domingo 27 de septiembre de 2009

JOVEN TALENTO A BERGA

Hace dos años, Sara Vima entró en la máquina del tiempo para convertirse en una pintora de la edad media. Con solo 17 años, esta estudiante de bachillerato de Berga aprendió a pintar tal y como lo hacían los artistas románicos: recogió minerales coloreados en el campo, los convirtió en tintas puras y pintó un imponente pantocrátor.

La semana pasada, su trabajo fue reconocido con uno de los premios para jóvenes investigadores europeos, asignados por la Unión Europea. En concreto, el trabajo de investigación de Sara se situó en segunda posición entre casi 90, ya previamente seleccionados en todos los países comunitarios. Desde 1989, estos premios europeos reconocen la excelencia en la investigación entre estudiantes de institutos. Tras la proclamación de la última tanda de ganadores, se celebra a partir de hoy en Málaga el Congreso de Jóvenes Investigadores del Instituto de Juventud (Injuve, Ministerio de Igualdad), en el cual se escogerán los representantes españoles para la próxima convocatoria europea.«Desde que acabé el proyecto, ya no miro a los cuadros con los mismos ojos». Así resume Sara el cambio vivido a raíz de su trabajo.


La idea le surgió durante una visita al Museo de Geología de la UPC, en Barcelona. Allí se detuvo delante de una vitrina que mostraba unos pigmentos y explicaba los minerales de donde procedían. La idea picó la curiosidad de esta estudiante apasionada de la pintura. Enseguida le propuso a su tutora, Montserrat Gorchs, del IES Guillem de Berguedà, hacer el trabajo de investigación del bachillerato sobre este tema.PASIÓN POR LA GEOLOGÍA /«La geología es una pasión que compartimos –explica Montserrat Gorchs–, por lo que la propuesta de Sara me encantó».

La idea era muy sencilla, en apariencia: reproducir el pantocrátor del retablo de la iglesia de Sant Andreu de Sagàs. Pero no con la tecnología moderna, sino reconstruyendo paso a paso la obra de los antiguos pintores. «Mi tesis es que los artistas se aprovisionaban con los recursos minerales que tenían a su alcance en la comarca», explica Sara.Para averiguarlo, y tras leer unos cuantos libros sobre arte románico, Sara y su tutora salieron a la exploración de los recursos mineros del Berguedà: azurita para el azul, goethita para el ocre, malaquita para el verde, etcétera. «Fueron excusiones muy divertidas –recuerda Sara–.

Cada vez que encontraba una piedra me sorprendía. Es increíble cuántos colores se esconden en la tierra». Poco a poco, Sara localizó todos los minerales que necesitaba para su pintura menos uno, el cinabrio, el pigmento del rojo.
«El yacimiento más cercano está en Ciudad Real, pero es posible que los pintores del Berguedà se aprovisionaran incluso de fuentes más lejanas», explica la estudiante. Tras acabar la recogida, las muestras viajaron hasta el Museo Nacional de Ciencias Naturales, en Madrid, donde un análisis con difracción de rayos X confirmó que la identificación de los minerales era correcta.Una vez concluida la primera fase, fabricó los colores con la técnica del temple de huevo, cuenta Sara. Consiste en triturar la piedra, purificar el polvo y mezclarlo con agua, barniz natural y yema de huevo. También el retablo fue preparado según la tradición medieval: yeso de la comarca y blanco de España expandidos encima de la madera. Ya solo quedó desplegar las habilidades artísticas para obtener una copia fidedigna de la pintura original.«En este proceso constaté cuán estrecho es el enlace entre ciencia y arte», comenta Sara. «El mérito es todo suyo», puntualiza Montserrat Gorchs, preguntada por su dedicación como tutora. «Ha descubierto la pasión por aprender –explica– y esto es lo máximo para un profesor».







jueves 16 de julio de 2009

HEM-MAN EL CURIOSO TEMPLARIO



En la década de los 80's surgió un nuevo dibujo animado titulado He-Man and the Masters of the Universe, creado por el guionista Michael Halperin, contratado por Mattel para escribir la "bíblia" de este nuevo personaje em 1982.
Halperin dijo: "He leído y estudiado mitología durante años, a menudo utilizándola, así como bíblicas históricas, como base para muchos de los materiales que he escrito para la TV y la pantalla grande; y más tarde en libros y juegos. Creé el planeta Eternia y su geografía, los fondos de todos los personajes. Todo lo que se puede ver en la Biblia, excepto los vehículos y las armas, es parte de mi creación".

La serie He-man posee cariz obviamente medieval con elementos modernos para atraer al público juvenil, pero desde luego, la mitologia de fondo es antigua, de trazos nórdicos. He-Man posee un corte de pelo marcadamente medieval, como el Príncipe Valiente, y luce un pectoral pasmen! Con una cruz paté!!!

No pretendo alargar este post con la exposición de todos los elementos de esta mitologia puesto que es fácil encontrarlas. Apenas llamar la atención al gran parecido de estos elementos con el universo que nos interesa.

Por curiosidad, percibí el enorme parecido entre la espada del personaje y la espada que encontramos en las pinturas de Cal Pallot:



Este post es apenas un refrigério, una curiosidad, aunque con una finalidad lúdica, habría que incidir en el hecho de que las coincidencias pueden ser significativas, estén donde estén.

Como fan de esta serie inserto aqui un pequeño trailer realizado en fake:




Un homenaje a todos los fans del Amo del Universo y consiguiente del complejo universo templario.

lunes 13 de julio de 2009

CULTO A LA MAGDALENA



El culto a Santa Maria de Magdala es, junto con el culto a San Juan Bautista los dos ejes principales del santoral templario. Huelga decir que, bajo el aspecto del culto cristiano se hallan claves astronómicas y geográficas, como era típico de la Orden hermana de los Benedictinos. Desde siempre se supo que La Magdala es una clave geográfica, en concreto de una isla, información guardada en absoluto sigilo por las Órdenes religiosas hasta hoy.

LA DIFUSIÓN DEL CULTO DE MARIA MAGDALENA EN ESPAÑA

Se inició en Córdoba aunque tuvo una difusión más extensa en la zona de Levante. Es lógico suponer que dicho culto fue importado desde Francia y las vías de penetración pudieron ser varias. En primer lugar, se sabe que a partir del siglo XIII se peregrinaba desde España a Vézelay para venerar la Magdalena (en el Dossier Vézelain se menciona a un tal Pablo, presbítero de Zaragoza, que gracias a un milagro cree en la santa y en gratitud viaja hasta la abadía borgoñona). En segundo lugar, la familia Anjou de Provenza estuvo estrechamente ligada a la corona catalano-aragonesa, remontándose su relación al reinado de Ramón Berenguer III (casado en 1112con Dulce de Caralt lo que propició una unión momentánea de las coronas provenzal y catalana) que perduró hasta 1246, en que el condado de Provenza pasó a la casa de Anjou. De todas maneras, la etapa de mayores contactos y que puede ayudar a comprender la transmisión del culto se produjo durante el reinado de Jaime II unido en matrimonio con Blanca, hija de Carlos II de Anjou. Esta reina fue enterrada en el monasterio de Santes Creus con una reliquia perteneciente a santa Magdalena (otra reliquia insigne es la lengua de Santa María Magdalena, colocada dentro de un cristal de la misma figura, y cubierta con la espalda por un sáfiro muy grande.

Las alianzas matrimoniales para fortalecer las relaciones entre las dos casas continuaron en el siglo XIV con Juan I, unido en 1380 a Violante de Bar princesa de la familia Anjou y sobrina del rey Carlos V. Parece ser que en su reinado proliferaron las peregrinaciones a la Sainte-Baume y a Saint-Maximin, y se difundieron la mayoría de relatos literarios sobre la leyenda provenzal. Esta misma reina fundó en 1393 el monasterio desaparecido de la Vall d'Hebron de Barcelona, donde se conservaba un relicario que contenía reliquias de san Lázaro, santa Magdalena y santa Marta.

También los benedictinos pudieron influir en la difusión del culto ya que en la abadía de Vézelay, regida por dicha orden, se inició la devoción por Magdalena, aunque coincidiendo con la reforma cluniacense. L. Saralegui opina que la devoción pudo llegar a España a través del camino de Santiago pues una de sus rutas principales se iniciaba en la iglesia de santa Magdalena de Vézelay y acababa en Ostabat donde se unía con la procedente de Moissac. Quizás ésta sea la causa de la presencia, relativamente temprana, de la leyenda provenzal en la capilla de Sant Vicenç de Rus. Esta iglesia, según consta en la documentación, dependía del cercano monasterio de Sant Llorenç, Prop Bagá regido por benedictinos y que desde el momento de su fundación fue uno de los centros más influyentes de la zona.

En la comarca del Berguedá, a la que pertenece la iglesita de Rus, hemos detectado una cantidad considerable de capillas que, a partir del siglo XIII, tienen como santa titular a María Magdalena (p. e. las iglesias de Fígols, Guardiolans, Soriguera y Malosa, las dos últimas conocidas por la documentación). La iglesia de santa Magdalena de Faia, actualmente desaparecida, también formaba parte de las propiedades del monasterio de Sant Llorenç, Prop Bagá.

Otro de los instrumentos de difusión del culto a la Magdalena fue la orden dominica convertida en protectora de sus reliquias, y cuya expansión por toda Europa pudo permitir la transmisión de la devoción por la santa y su vida legendaria.

En 1288, la capella de Santa Maria Magdalena, del Castell de Faia, era sufragánea de la parróquia de San Martí de Puig-Reig, período templer.

Animamos desde aquí a todos a visitar Sant Vincenç de Rus en Castellar de n'Hug, donde se conservan in situ las pinturas de pasajes de la vida de la Santa, datados del gótico.

http://www.jlgimenez.es/lugares_favoritos/Sant_Vicen%E7_Rus/sanvicencrus.htm

domingo 12 de julio de 2009

SIGILUM TEMPLI O AUREA CATENA


primer dia: NIGREDO. Orden de los Caballeros Teutónicos del Hospital de Santa Maria de Jerusalém/Caballeros Portaespadas. Cruz negra sobre hábito blanco. La primera parte de la obra, u Opus, se produce la disolución por causa del principio femenino, del aqua disolvente. El Azufre Vulgar ('nuestro Rey') muere; o sea, el yo inferior, puramente físico, racional. Es la Opera Oscura, o Nigredo.




Segundo Día: ALBEDO. Orden de los Caballeros de San Juan de Jerusalem. Cruz blanca sobre hábito rojo. Al unirse el azufre al agua divina, se descubre la abertura (el 'tubo
astral'), la escondida puerta y se manifiesta el estado extático (Polar). Nace la 'Paloma de Diana', adviene la Albedo, la Opera Blanca, la cual deberá considerarse como al aspecto positivo de la mujer, de Mercurio, o del régimen de la Luna. El Rey ahora resucita, despierta, en estado extático.
La misma agua que mata, da la vida. La mujer revive en el hombre, le inspira, le 'preña'. El Rey está incincto del Andrógino, de Rebis. Mas, para poder continuar con el Opus, hay que poseer el 'acero de los sabios', la Espada de la iniciación, la Lanza de Longino, el Azufre Incombustible. Es decir, un principio inalterable, que no se enciende, que se conserva a través del cambio de estado y que, llegado el momento, es la semilla de un nuevo desarrollo.





Tercer Día: RUBEDO. Orden de los Pobres Caballeros de Cristo del Templo de Salomón. Cruz roja sobre hábito blanco. Corresponde a la tercera parte del opus alchimicum, a la ópera roja, o Rubedo, donde se sobrepasa la condición de apertura extática. El azufre y el fuego están de nuevo activos, lo masculino revive, se sobrepone a la substancia que lo disolviera, al Mercurio femenino; impone su dominio sobre lo femenino, lo absorbe y le traspasa su naturaleza.
Es ahora cuando la unión del Rey y la Reina, bañados desnudos, se produce. Se llama incesto, también Mysterium Coniuntionis. Es el Hyerosgamos. De esta unión nace Rebis, al Andrógino Coronado. Lo da a Luz el Rey. Sol y Luna, todopoderoso, inmortal. Es el Hijo del Hombre, el fin del opus alchimicum, del Arte llamado Real. La Manisola de los Cátaros.

viernes 3 de julio de 2009

L'enderroc de l'església románica del Castell de Berga. Cronologia dels fets




Rafel d'Amat i de Cortada( Barcelona, 1746-1818) baró de Maldà, va dedicar gran part de la seva vida a escriure un dietari que s'ha convertit amb els anys en una autèntica font d'informació que ens permet conèixer de primera mà els esdeveniments i la forma de vida de finals del segle XVIII i principis del XIX, en els llocs que va residir.

És mercès a aquest dietari que avui podem saber els fets ocorreguts a Berga, lloc on ell es va refugiar durant la guerra del Francès. Un d'aquests va ser el procés d'enderroc del castell y de la seva l'església:

<<2 d'octubre de 1811.

En la iglésia de dalt del castell, ja oberta per sobre en sa demolició ab dit castell en temps remots, esta molt gran ab tres naus que era la parroquia, s'ha encontrat en una de ses columnas un gran sepulcro de pedra ab lletres molt antigues que s'ignoren, i, dintre, tres caps, que no fossen d'uns sants màrtirs, havent estat dels templaris, que nos ho digué ahir nit en esta casa la Sra. Donya Maria Ignásia Planella ab son estimat germà don Pere...>>

L'Erol 100, Dossier de Josep M. Rossinyol


El culte dels templaris als caps i els Sants decapitats era notable, ossaris amb caps amb i sense maxilar van ser trobats en practicamente totes les comandas regides per l'Ordre, com és el cas de l'església del castell de berga i de l'església del carme de periques a puig-reig.

jueves 2 de julio de 2009

EL TOR DE GLASTONBURY



Una de las más viejas leyendas de Glastonbury asegura que el Tor era la puerta de entrada al Otro mundo en el que creían los celtas. Esta puerta estaría guardada por Gwynn ap Nudd, que surgiría desde este lugar en la vísperas de nuestra noche de San Juan, dirigiendo la Cacería Salvaje, junto a su jauría de perros, y todos juntos buscarían las almas de los que muriesen recientemente para llevarlos a su mundo subterráneo, donde descansarían en el caldero de la resurrección, no sin que antes Tyronoe, otro de los aspectos del a Gran Madre, obligase a cada uno a mirar en el espejo donde se reflejaban sus más oscuros secretos.
Gwynn significa dragón rojo, y rojo es el dragón que actualmente figura como símbolo del condado de Somerset, de igual forma que lo fue del rey Arturo y de la cercana Gales. Este personaje también está asociado, en antiguos textos, como el Mabinogion, con el control de esta tierra durante los meses oscuros del año, mientras que los luminosos estarían a cargo de su contrapartida, Gwythyr ap Greidyawl, representado por un dragón blanco.

Estos lucharían y se relevarían en las fiestas de Beltane (mayo) y Samain (noviembre). Curiosamente, los dos manantiales de Glastonbury tienen aguas rojas (Chalice Well) y aguas blancas (White Spring), y las leyendas cristianas aseguran que José de Arimatea trajo el Grial donde recogió la sangre y el sudor de Cristo.
Como en todos los lugares con tradición férica, hay historias de alguien que logró entrar en esa dimensión por un día y una noche, pero al salir vio que realmente habían pasado años y no podía reconocer a nadie. También se cuenta que un abad de Glastonbury recibió la invitación de Gwynn para visitar su palacio. Este accedió, pero subió al Tor con un frasco de agua bendita. En el palacio había una fiesta con los habitantes del país de las hadas vestidos con sus mejores galas, aunque sólo en rojo y blanco, los colores de fuego y el hielo. El monje rehusó a comer de los manjares que le ofrecieron y en un momento determinado arrojó el agua bendita, evitando así la posibilidad de quedar atrapado en aquel lugar, ya que inmediatamente se encontró solo en la cima de la Tor.
Como el cristianismo acabó considerando diablos a todos los dioses o seres sobrenaturales del mundo pagano, el monasterio de la Tor fue dedicado a san Miguel, el arcángel matador del dragón, otra representación de Satán. Tal como escribió Gregorio el Grande a los misioneros: "los templos deben dejar de ser centro de adoración de demonios para estar al servicio del Dios verdadero. Así, el pueblo, viendo que sus templos no son destruídos, podrá eliminar el error de su corazón y acudirá más libremente a los lugares a los que está acostumbrado".

Gustav Meyrinck describe una escalofriante diosa Gwynn bajo la denominación de Isaís Póntica en el libro "El ángel de la ventana del Occidente", altamente indicado para iniciados avanzados.

jueves 25 de junio de 2009

El OFIUCO



"- Mi querido Etienne, ¿sabes por qué los colores del baussant son el blanco y el negro?

- El color blanco de nuestra enseña - le explicó el maestre - representa el Temple que se ofrece a los ojos del mundo. El color negro es el símbolo de la Hermandad de la Serpiente, conocida también como la Fraternidad de Oficus, cuya misión es mucho más importante para nosotros que cualquier cosa".


La Serpiente Roja, Peter Harris.